miércoles, 31 de octubre de 2007

CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS ¡EN RESISTENCIA!

EL CONSEJOMUNDIAL DE IGLESIAS

¡TAMBIÉN ESTÁ EN RESISTENCIA!

La mayoría de las Iglesias en el mundo están participando en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) con una intención de unidad, tolerancia y servicio ecuménico a todas las personas, creyentes o no creyentes… Es un signo desalentador que la Iglesia Católica no haya aceptado formar parte, a pesar de los compromisos del Concilio Vaticano II… Les comparto parte de un artículo sobre algunas de las actividades de este Consejo a favor de los pueblos…

El Consejo Mundial de Iglesias en el III Foro Social Mundial

El lugar de las iglesias es el Foro Social Mundial”, dice Geneviève Jacques, directora de Programas del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), sin tratar de ocultar el entusiasmo que le produce “la energía increíble, llena de esperanza y alegría”, que pudo experimentar en Porto Alegre. Jacques encabezó una delegación del CMI que participó en el Foro con el objetivo de dar visibilidad al aporte que las iglesias hacen al movimiento social, y que hizo énfasis en la “espiritualidad de la resistencia”.

El entusiasmo de Jacques es justificado. Porto Alegre, esta ciudad brasileña de 1,3 millones de habitantes, acaba de vivir la tercera edición de un acontecimiento que, con el inspirador lema “Otro mundo es posible”, se ha convertido en una de las expresiones más significativas del amplio movimiento social que en los más diversos rincones del planeta busca crear alternativas al actual modelo de globalización neoliberal.

Del 23 al 28 de enero, cerca de 100 mil participantes de más de 150 países –más de 20 mil delegados de más de cinco mil organizaciones, junto a activistas , observadores y periodistas– se dieron cita para compartir y debatir visiones, valores, experiencias y propuestas para construir un orden mundial alternativo; un orden distinto al diseñado en su propio beneficio por las grandes corporaciones multinacionales y los gobiernos e instituciones internacionales que sirven a los intereses de aquéllas.

Los participantes, llegados de más de cien países, pudieron escoger entre once conferencias, treinta paneles, más de cincuenta testimonios personales, cuatro mesas de debate y controversia y una multitud de eventos culturales. Paralelamente, más de 1.200 talleres y seminarios ofrecidos por las propias organizaciones participantes cubrían los más diversos aspectos de la resistencia social a la globalización capitalista corporativa.

Espiritualidad de la resistencia

¿Por qué el Consejo Mundial de Iglesias eligió este tema como eje de su aporte al Foro Social Mundial? Rogate Mshana, encargado del programa de Justicia Económica del CMI, lo explica así: “Estamos presenciando el desarrollo de una espiritualidad que da sustento a los poderes responsables del actual proceso, injusto e inviable, de globalización corporativa. Por eso es necesario rescatar la larga tradición de espiritualidad cristiana crítica del poder, que ha dado a los desposeídos de poder fuerzas y coraje para oponerse a quienes abusan de él”.

Una de estas formas de la resistencia al modelo globalizador es, según Geneviève Jacques, la lucha contra la intolerancia. Jacques sostuvo esta tesis al exponer en el panel “Combate a la intolerancia y respeto a la diversidad”, uno de los eventos de la programación ‘oficial’ del Foro. Según Jacques, la intolerancia es una de las reacciones provocadas en personas y comunidades cuyas identidades son erosionadas cuando los elementos culturales que las sustentan son aplastados por la “ilusión de universalidad” que conlleva la globalización.

Jacques propuso a la audiencia el desafío de ir “más allá de la tolerancia” y alcanzar una “visión pluralista de la convivencia y la solidaridad” que rescate la “dignidad de la diferencia”. El pluralismo no consiste en esconder las diferencias, sino en promover el “encuentro de los compromisos”. Para ello hay que crear “espacios de diálogo y de confianza mutua”, como el Decenio para superar la violencia (2001-2010) auspiciado por el CMI. En su marco, las iglesias están llamadas a crear espacios de “diálogo por la vida” entre las diversas religiones, para promover un mejor entendimiento y aunar esfuerzos en una lucha común por la justicia y los derechos humanos.

Otra vez la Torre de Babel

La crítica de la globalización neoliberal no puede ser sólo económica, también debe ser teológica. Por eso el análisis teológico formó parte de dos talleres en los cuales el CMI abordó el tema de las alternativas a la globalización económica. “Hemos visto que el paradigma neoliberal es una nueva Torre de Babel, un proyecto uniformizante y soberbio que contradice la voluntad de Dios de un Reino donde la diversidad es valorada”, dice Mshana. “Las iglesias tienen aquí una gran oportunidad de denuncia profética y de educación.

Los participantes de los talleres coincidieron en que en asuntos como, por ejemplo, el acceso al agua potable, “entre el enfoque técnico y el ético, entre el mercado y los derechos humanos, deben ser privilegiados estos últimos”, subraya Mshana. De ahí que las iglesias puedan hacer un gran aporte: “Tienen que trabajar muy duro para presionar a las instituciones financieras internacionales de modo que no adopten la solución del mercado”.

Los talleres también abordaron temas como comercio y sistema financiero internacionales, y el problema de la deuda. Todos ellos, en su actual forma, perjudican a los pobres. En materia de comercio fueron respaldadas campañas por un comercio justo y equitativo como Un comercio al servicio de las personas, impulsada por la Alianza Ecuménica de Acción Mundial.

En cuanto al sistema financiero internacional —“un casino en el cual las ganancias fluyen del Sur hacia el Norte”, según la definición de Mshana—, hubo consenso en que debe ser reformado. Para ello deben adoptarse mecanismos que limiten el movimiento arbitrario de capitales especulativos, y que garanticen que los capitales invertidos en países pobres permanezcan efectivamente en ellos y sirvan a su desarrollo.

Por su parte “los nuevos métodos de cancelación de deudas no son suficientes y no resuelven el problema”, explica Mshana, “por eso es necesario presionar por una cancelación completa y el establecimiento de un nuevo sistema”. Entre las propuestas se destacó la creación de una Corte Internacional en el ámbito de las Naciones Unidas, que juzgue la legitimidad de las deudas teniendo en cuenta la responsabilidad conjunta de deudores y acreedores.

¡Por supuesto que podemos cambiar el mundo!

La preocupación por el modo en que la globalización afecta a los jóvenes y las maneras en que éstos la enfrentan estuvo presente en otro de los talleres organizados por el CMI, que contó con jóvenes expositores de ambos hemisferios.

Arnhild Helgesen, que integra la organización Changemakers (Transformadores), explicó cómo, a pesar de no sufrir directamente el ‘lado oscuro’ de la globalización, los jóvenes noruegos igualmente se sienten afectados. “Sabemos que el café y las bananas que consumimos son producidas por campesinos que luchan duramente para sobrevivir, mientras nuestro gobierno se niega a cancelar las deudas de países pobres”, dijo. Por eso los Changemakers —cuyo lema es ¡Por supuesto que podemos cambiar el mundo!— realizan campañas orientadas a desarrollar la responsabilidad individual y a presionar al gobierno.

Mariana Berger, del Movimiento de Estudiantes Cristianos del Uruguay, relató cómo su país dejó de ser “una sociedad relativamente integrada, con una importante clase media y avanzadas leyes sociales”, para convertirse en “un país con una creciente polarización de clases sociales, alta desocupación, precariedad laboral, y del cual emigran cincuenta personas por día”. Para Mariana, quien participa en un trabajo de asistencia a niños de sectores marginados, esa transformación es consecuencia de la globalización económica y del endeudamiento. “Los países periféricos somos colonizados económica y culturalmente”, dijo.

Entre las conclusiones del taller se destacó la necesidad de no perder la doble dimensión de la espiritualidad cristiana. La dimensión ‘vertical’, de relación individual con Dios, no puede desvincularse de la dimensión ‘horizontal’, de relación con la comunidad y con la sociedad. Otra conclusión fue la necesidad de establecer y fortalecer vínculos entre jóvenes del Norte y del Sur, para conocer las necesidades mutuas y compartir ideas e iniciativas.

“El taller nos sirvió para aprender los unos de los otros, hacer contactos y establecer vínculos que nos permitirán seguir trabajando más fuertes y juntos que antes”, evaluó Freddy Knutsen, responsable del programa de Juventud del CMI.

El año que viene en la India

El IV Foro Social Mundial tendrá lugar, el año próximo (2004), en la India. Así lo resolvió su Consejo Internacional, un órgano integrado por más de setenta organizaciones y redes de varios países que ejerce el rol de definir los lineamientos políticos y la dirección estratégica del proceso del Foro. La resolución apunta a facilitar la participación de organizaciones sociales asiáticas y africanas, cuya presencia en Porto Alegre se vio restringida por causa de la distancia.

¿Qué papel le tocará jugar al CMI en esa nueva edición? “Hay una demanda muy grande de que el Consejo tenga una mayor participación en el Foro, incluso a nivel del Consejo Internacional”, explica Jacques. Para ella esa demanda es perfectamente comprensible. “No tenemos que inventar nada”, dice, “sólo articular de manera eficaz la voz de las iglesias, que ya están en la primera línea del compromiso con los pobres y excluidos, participando de los movimientos de cambio”.

(De la página web del CMI http://www.oikoumene.org/index.php?id=2532&L=4)

Hay que reconocer y aplaudir, pues, que existan esfuerzos desde la verdadera Espiritualidad –incluso en las instituciones eclesiales que no permiten la pérdida de su Espiritualidad de base- para denunciar la injusticia y la desigualdad, y para colaborar activamente en la transformación del mundo… ¡Los creyentes de izquierda en México no estamos solos! ¡Dios sigue Vivo en muchos corazones creyentes, generosos y comprometidos con Su Pueblo! ¡Seamos agradecidos y sigamos combatiendo “el buen combate”!...

Álvaro, Diácono en Resistencia

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martes, 30 de octubre de 2007

DON SERGIO MÉNDEZ ARCEO: UN OBISPO COMO POCOS

UN OBISPO COMO POCOS

Aunque sean minoría, ha habido y hay Obispos y Sacerdotes latinoamericanos y mexicanos que muestran el verdadero rostro de Jesús, e incluso el verdadero rostro de la Institución Iglesia, y que son una esperanza para la mayoría católica en nuestro suelo mexicano y para millones de creyentes que están en la Resistencia… Uno de ellos fue, es y será Don Sergio Méndez Arceo, Obispo comprometido con su pueblo y muy recordado, especialmente en fechas recientes a propósito de su cumpleaños 100 el pasado domingo… Elenita Poniatowska es una de las reconocidas Obradoristas que nos han traído a la memoria a este gran Obispo. Aquí ponemos su bello artículo reciente (los subrayados en negrita y en cursiva son míos)…

LOS CIEN AÑOS DEL OBISPO SERGIO MÉNDEZ ARCEO

El 28 de octubre de 2007 un sacerdote excepcional habría cumplido cien años. Para conmemorarlo, monseñor Samuel Ruiz García, la Casa de la Solidaridad y el Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina Óscar Arnulfo Romero, organizaron una subasta de cien obras de arte que en la década de los ochenta le fueron donadas a Sergio Méndez Arceo y al Comité Manos Fuera de Nicaragua, con el fin de apoyar a los pueblos empobrecidos de Latinoamérica.

Carlos Sergio Méndez Arceo nació el 28 de octubre de 1907 en la ciudad de México, en el seno de una familia preocupada por los pobres. Sus padres, en Zamora, Michoacán, eran primos de Lázaro Cárdenas del Río, el mejor presidente de México. El pensamiento liberal y la religión presidieron su infancia. El niño Sergio fue el más chico de 12 hermanos. Muy bueno para las matemáticas, podría haber sido ingeniero, pero un día su tío, el arzobispo José Mora y del Río, se lamentó de la falta de sacerdotes en México (los evangélicos y los protestantes cobraban gran auge) y en ese instante el niño pensó: “Yo voy a ser sacerdote”. Era el año 1921, tenía 14 años. Su padre intervino: “Sólo quiero decirte una cosa, hijo: no hay peor política que la negra”.

Don Sergio permanecería 11 años en Roma. En 1939, ya ordenado sacerdote, recibió el grado de doctor en historia. A su regreso a México, fue maestro de historia y de filosofía en el Centro Cultural Hidalgo, que habría de convertirse en la Universidad Iberoamericana.

Al llegar a su diócesis, el 30 de abril de 1952, todo cambió en Cuernavaca. En la capilla colonial de San José, se dieron misas singulares con mariachis que congregaron multitudes. No sólo Cuernavaca quería a don Sergio, todo México corría a verlo y él les devolvía su cariño a los fieles y a los no tan fieles. Sus homilías hicieron época. Escucharlo hablar desde el púlpito era una fiesta.

Don Sergio no sólo restauró las almas sino la catedral. Felipe Teixidor, Alfonso Reyes, Ignacio Chávez, Jesús Silva Herzog y Silvio Zavala lo visitaban. Organizó temporadas de conciertos con la Orquesta Sinfónica Nacional que ni siquiera conocía Morelos, ofreció la capilla abierta de San José para la presentación de Autos Sacramentales y de obras clásicas y modernas, subió a escena en 1960 Asesinato en la catedral de T. S. Elliot. No sólo se hizo famosa la misa de mariachis, también la de jazz, los jóvenes cantaban a voz en cuello. Don Sergio visitó la colonia de paracaidistas fundada por el guerrillero maoísta Florencio El Güero Medrano y cortó quelites con los más pobres, pero en septiembre de 1966, en un congreso en Caracas, fue aún más lejos y al hablar del cura Camilo Torres, declaró: “Las revoluciones violentas de los pueblos pueden estar en algunos momentos de la historia absolutamente justificadas y ser totalmente lícitas, porque la revolución en el propio sentido de renovación es finalizar lo inacabado o aquello que se puede perfeccionar”.

Las palabras del obispo de Cuernavaca adquirirían una gran fuerza en el México del 68. Dijo en su sermón dominical: “Me hace hervir la sangre la mentira, la deformación de la verdad, la ocultación de los hechos, la autocensura cobarde, la venalidad, la miopía de casi todos los medios de comunicación. Me indigna el aferramiento a sus riquezas, el ansia de poder, la ceguera afectada, el olvido de la historia, los pretextos de la salvaguardia del orden, la pantalla del progreso y del auge económico, la ostentación de sus fiestas religiosas y profanas, el abuso de la religión que hacen los privilegiados… No me sorprende, pero lamento la falta de continuidad en el diálogo no acertadamente iniciado, único escape para la crisis de autoridad y de obediencia. Se me entenebrece el porvenir de la libertad en la investigación, en la expresión, en la acción de ciudadanos responsables, consagrados aún con errores, al desarrollo integral de México, cuando miro los rostros adustos, inexpresivos, de nuestros soldados obligados a la represión.”

Y se alegró por los estudiantes: “la valentía, la madurez, la previsión de tantos sacerdotes y laicos comprometidos, que han venido compartiendo el riesgo, las reflexiones, los errores, las desilusiones, los dolores, los altibajos de los hombres del futuro, nuestros hermanos, los estudiantes”.

Después de la matanza de Tlatelolco, el obispo arremetió desde el púlpito: “Ante los acontecimientos que nos llenan de vergüenza y de tristeza hay que considerar positivo y consolador el hecho de que los jóvenes hayan despertado así a una conciencia política y social y que aporten a México una esperanza que es nuestro deber alentar. Que la certidumbre en los estudiantes y en la ciudadanía de la magnanimidad y del respeto a la justicia y del imperio de la libertad, borre el temor de que tenga lugar en México, después de las Olimpiadas, un periodo de dureza, de represión, de mano férrea, de persecución al pensamiento y a su expresión”.

Al año del 2 de octubre, expresó: “Queremos reunirnos a la distancia de un año para descubrir el sentido del acontecimiento del 2 de octubre, que por su magnitud en dolor y sangre no debe pasar inadvertido ni olvidarse”. Hombre crítico, fue el único en decir una misa el 2 de octubre de 1969: “Llevamos años de tolerar muchas injusticias en nombre del mantenimiento del orden, de la paz interior, del prestigio exterior”.

El obispo de Cuernavaca, monseñor Sergio Méndez Arceo, quiso celebrar la Navidad de 1969 visitando a los presos en huelga de hambre en Lecumberri. Después de un primer intento frustrado, las autoridades le permitieron la entrada al penal. A los huelguistas que sobrevivían a base de agua de limón y azúcar desde el 10 de diciembre, el obispo dijo: “He venido a regocijarme porque ustedes están trabajando por la liberación”. En su mensaje de Navidad, transmitido por radio desde Cuernavaca, Méndez Arceo informó acerca de su visita a la cárcel: “Afirman que no conocen a sus jueces después de un año de reclusión y que se han cumplido las exigencias de la ley... En este caso podemos ver representada la falta de respeto a la persona humana en la administración de la justicia y en el ejercicio de las libertades individuales en orden al bien común. Puedo declararles a ustedes que en toda mi actuación me ha movido el convencimiento de que no puedo abandonar a mis hermanos los hombres sin dar un signo válido de que el cristiano en cuanto tal debe condenar cualquier forma de injusticia, particularmente cuando la injusticia se hace institución y se impone aún a los mismos hombres que la cometen”.

Frente al negro Palacio de Lecumberri, el fotógrafo Héctor García y su segura servilleta vemos una silueta alta, a punto de sentarse frente el volante de un Opelito blanco.

–¡Es Méndez Arceo!

–¡Ay, sí, tú!

–¡De veras!

–¡Pues ciérratele, ciérratele para que no se vaya!

(Lo encajonamos. Por el retrovisor Méndez Arceo nos hace una seña de “¿No se hacen tantito para atrás, por favor?”, pero ni caso le hacemos).

–Monseñor, ¿qué hace usted aquí?

–Vine a ver a los presos políticos. El miércoles pasado también vine pero como llegué de Cuernavaca a las tres de la tarde ya no había un solo funcionario del penal y no me dejaron pasar.

–¿Y ahora?

–Ahora tampoco me dejan pasar.

–Pero apenas es la una...

–El licenciado Jesús Ferrer Gamboa me dijo en forma amable que lo sentía mucho pero era imposible. ¡Fíjense ustedes!, lo que está sucediendo en este momento es muy grave para el país.

–Sí don Sergio, el doctor Eli de Gortari está sumamente enfermo de diabetes y no ha querido que lo lleven a la enfermería. Ayer internaron a un muchacho también grave y hay otro que lleva quién sabe cuántos días, más de un mes, en huelga de hambre.

–Si lo sé y si uno de estos muchachos o uno de los maestros muere, ¿ha pensado usted, Elena, en lo que eso significaría para nuestro país?

Méndez Arceo abre la portezuela y sale del coche. Héctor García lo fotografía a media calle. “¡Cuidado, Héctor, lo van a atropellar!” “No se preocupe señor obispo, que al fin usted me va a dar los santos óleos”.

–Doctor Méndez Arceo, ¿por qué viene usted aquí?

–Vengo aquí como un particular, porque me lo han pedido muchas madres de los muchachos encarcelados. Incluso querían venir conmigo, pero no les avisé de mi primera visita, justamente para no crear un ambiente de publicidad o de posible provocación, para no hacer borlote. Me dijo el licenciado Jesús Ferrer Gamboa: “En lo personal lo estimo a usted mucho pero es imposible que visite a los huelguistas”.

–¿Entonces ya van dos veces que usted viaja de Cuernavaca en balde?

En balde no. Un intento siempre vale por sí mismo. Claro está, lo seguiré intentando pero si uno de los presos, el doctor De Gortari o el escritor Revueltas me apuntaran en su lista de visitas no me dejarían entrar.

–¿Pero viene como un particular, señor obispo?

–Mire, Elena, he hecho declaraciones y no me escondo. Ahora mismo que me vio usted, ni modo de echarme polvos de “desaparece”. Aquí estoy junto a usted en esta banqueta, esperando como usted y como Héctor que nos franqueen la entrada aunque sólo sean unos minutos... Oiga, y a propósito, ¿ustedes a qué vienen?

–A lo mismo.

–¡Ay!, ¿pues por qué no le dicen que yo desearía entrar?

–¡Cómo no!

–Aquí los espero...

Adentro, Héctor y yo nos topamos con un licenciado joven, muy gallito: “¡Identifíquense por favor!” Nos hace esperar un cuarto de hora y pienso en Méndez Arceo, afuera, bajo el sol con su gran abrigo negro. Al rato sale el licenciado don gallito: “Dice el licenciado Jesús Ferrer Gamboa que el director del Penal se fue de vacaciones”. Afuera, bajo el sol, el obispo Méndez Arceo viene caminando hacia nosotros. “Pues no, está de vacaciones el general” (Se ríe) “Pues póngale usted eso en la entrevista”. Nos encaminamos hacia el Opel blanco que por cierto tiene varias abolladuras... Sigo con mis preguntas:

–Don Sergio, al venir usted a la penitenciaría, ¿no está enfrentando al gobierno?

–¿Por qué? Si alguien me dice y me comprueba que estoy cometiendo algún delito, seré el primero en reconocerlo pero nunca he sabido que sea delito visitar a presos, hombres privados de su libertad y sometidos a humillaciones, vejaciones y sufrimientos.

–¿Y está esto dentro de su sacerdocio?

–Y dentro de mi condición de hombre.

–Pero, ¿ante quién responde usted, señor obispo, por este tipo de actos?

–(Sonríe) Ante el Espíritu Santo.

–¿Es cierto que dijo usted una misa el 2 de octubre en Cuernavaca por los muertos de Tlatelolco?

–¡Claro que sí!

–Pues ha hecho usted más en Cuernavaca que los curas de la iglesia de Santiago Tlatelolco. Cuando la gente en plena balacera, gritaba que por favor les abrieran: “Ábranos, somos mexicanos” les cerraron la puerta. Ahora, también el 2 de octubre dijeron que no tenían ni una media hora disponible, ya no digamos para una misa, sino para un responso...

–Tengo conciencia, soy responsable del bien común, no puedo excusarme ante el sin número de abusos en la administración de la justicia, abusos que se hacen más notorios cuando se trata de los débiles y marginados económica, social o políticamente.

–¿Tienen razón los jóvenes en estar inconformes?

–Sí la tienen.

–¿Cuál sería la solución?

–La amnistía inmediata y general.

-¿Es cierto, señor obispo, que le mandó una carta a José Revueltas pidiéndole los nombres de los presos políticos y el lugar donde nacieron para que sus párrocos recen por ellos?

–Es absolutamente cierto. Por lo menos esto sirve para crear una conciencia, conciencia nacional. Vea usted, Elena, es terrible que nuestro país caiga en la indiferencia. Yo creo que todos tenemos necesidad de brindar, por amor a Cristo, un apoyo moral a dichos presos. ¡Además, la mayoría son estudiantes, son muchachos, gente que apenas empieza a vivir!

–Pero monseñor, usted seguramente viene a visitar a hombres que no son creyentes o que por lo menos no han tenido nada que ver con la Iglesia... ¿no lo irá a tildar la opinión pública de comunista? En fin, qué sé yo...

–¿Acaso no han dicho que el Papa es hereje? ¿Recuerda usted la crítica cuando pidió que la misa ya no se oficiara en latín sino en los idiomas de los distintos países? Por lo que se refiere a su pregunta, creo que le respondo en mi homilía del domingo pasado, en la que hago un llamamiento al respeto y amor entre los hombres, y al decir que a imitación de Cristo, todos somos servidores espontáneos, unos de los otros, sin distinción de grados o posiciones.

–¡Ay, doctor, pues ojalá y hubiera muchos servidores espontáneos como usted! (Reímos) ¿Y por qué se está usted portando tan bien, señor obispo?

–(Se ríe) No, Elena, eso no es portarse bien. Es la única reacción posible ante el sufrimiento humano. (Abre la portezuela de su coche, Héctor sigue imprimiendo placas fotográficas. Aunque hace sol, siento frío.)

Excomunión a los torturadores

El 17 de abril de 1981, don Sergio Méndez Arceo, séptimo obispo de Cuernavaca, desde su púlpito excomulgó a los torturadores, ya fueran ejecutantes o planeadores. La tortura se ha instaurado en América Latina en los pasados 30 años, un instrumento de control que abarca no sólo al contestatario sino a la familia entera, la esposa encinta, los hijos que ven entrar a su casa las botas militares. Méndez Arceo denuncia: “Entre las formas más graves en que se ofende al hermano más pequeño, su vida, su integridad y dignidad, está la tortura, tanto física como síquica, o moral, sobre todo cuando se hace con todos los agravantes, pues la hace la autoridad puesta para proteger y promover todo lo que contribuye a la vida y dignidad de los ciudadanos”.

–¿No teme al Vaticano, don Sergio?

–Mire Elena, le temo a mi conciencia. Recordemos ahora, usted, Héctor y yo las torturas infligidas a Jesús durante su pasión por la autoridad religiosa y la autoridad romana. Apenas sí cumplo con mi deber de pastor, de servidor de la vida y dignidad del hombre, al decretar la pena de excomunión a los torturadores...”

Don Sergio se declaró partidario del “socialismo democrático, con rostro humano”, firmó con los laicos de Cuernavaca, la que él mismo llamó Carta de Anenecuilco, que entregó a Luis Echeverría Álvarez cuando era candidato.

En 1971 fue intermediario en el secuestro del rector de la Universidad Autónoma de Guerrero, Jaime Castrejón y su secuestrador, Lucio Cabañas.

Al morir Lázaro Cárdenas, el 19 de octubre de 1970, don Sergio lo declaró “un hombre naturalmente cristiano, por ser profundamente hombre” y amigo de los sacerdotes comprometidos con el pueblo.

Echó a volar las campanas de la catedral de Cuernavaca en señal de duelo por la muerte de Salvador Allende, en 1973. Condenó el golpe a Excélsior y acompañó al proyecto de la revista Proceso. Vicente Leñero lo quería mucho y cuando hizo su escandalosa obra de teatro sobre el sacerdote belga Lemercier que mandó sicoanalizar a su comunidad (de ahí que algunos descubrieran que no tenían vocación), el obispo lo apoyó y conversó con él en varias ocasiones.

Don Sergio admiró al obispo de El Salvador, Óscar Arnulfo Romero, seguramente porque se le parecía. Presidente del Secretariado Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina, lo que más le gustaba era visitar a los paracaidistas de la Rubén Jaramillo y allí lo vi en una que otra ocasión echándose un taco y bromeando entre todos con el espléndido buen humor que siempre lo caracterizó. Cuando reía se veía muy guapo.

Don Sergio murió el 6 de febrero de 1992 y hoy más que nunca, en esta época sombría e hipócrita, se extraña su actitud ante la vida y su apoyo a las causas sociales. Gracias a Dios, nos queda don Samuel Ruiz, cercano a Dios y cercano a las necesidades del pueblo y del mundo.

Elena Poniatowska (La Jornada, Octubre 2007)

Y nos queda Raúl Vera, Elenita... Y tal vez haya por allí otros que saben que su “trabajo” es ser voz-presencia-corazón de Dios en medio de los sufrimientos de nuestro pueblo… Y nos quedan muchos sacerdotes comprometidos con la causa de Jesús que es, era y será siempre la causa de los más pobres… Y, sobre todo, nos quedan millones de laicos mexicanos que tienen verdadera Fe, auténtica Esperanza y un insobornable Amor que les hace hoy estar Luchando y Resistiendo… Nos queda mucho, Elenita. Nos queda mucho… Por eso, hemos ganado, estamos ganando y VAMOS A GANAR…

Álvaro, Diácono en Resistencia

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lunes, 29 de octubre de 2007

¿QUIÉN DICE QUE NO SE PUEDE?

¿QUIÉN DICE QUE NO SE PUEDE?

http://youtube.com/watch?v=Btsv8wS13hQ

Es que no tiene caso”, decimos a veces… “Es que, ¿qué podemos hacer?”, nos preguntamos… “Se siente un@ impotente, ante tanto cinismo e hipocresía”, comentamos moviendo la cabeza…

La tristeza, el desánimo, la sensación de impotencia o de incapacidad frente a los grandes males económicos, sociales, políticos y espirituales de nuestro México y del mundo, forman parte de la Vida, de los hechos, de la experiencia que tod@s tenemos…

Son fenómenos o vivencias que pueden debilitar o fortalecer, enseñar o confundir, según se reflexionen y se enfrenten. Son sentimientos, pues, cuya carga “negativa” o “positiva” depende de nosotros

La “Espiritualidad en Resistencia” implica la habilidad de aceptar, asumir y transformar en fuerza positiva y fecunda cualquier sentimiento doloroso y/o paralizante en medio de nuestra lucha

A esto se refiere Andrés Manuel y es lo que intenta infundirnos, cuando dice:Por eso es este movimiento. Por eso, en vez de tristeza, nos sentimos muy fortalecidos. A pesar de los agravios, a pesar de los insultos, a pesar de la calumnia, a pesar de la vulgaridad, estamos muy fortalecidos, porque como decía ese gran liberal, Ponciano Arriaga: entre más nos golpean, cuando se defiende una causa justa, más dignos nos sentimos. Vamos hacia delante” (011206)…

O cuando afirma:Mientras estemos aquí, unidos, defendiendo nuestros principios, nuestros ideales, vamos a hacer muy fuertes, nada ni nadie nos va a poder destruir… Vamos hacia adelante. No le hace, y esto también tenemos que irlo internalizando. Vamos a enfrentar todas las adversidades, no le hace que nos lleve tiempo. Que se escuche bien: no le hace que el camino hacia la transformación profunda que requiere nuestro país nos lleve tiempo. No le hace, porque la causa que estamos defendiendo es fundamental… Como decía ese gran Presidente, el mejor Presidente de México, Benito Juárez: ‘vamos a rescatar a México como se pueda, con lo que se pueda y hasta donde se pueda” (Ib)…

O cuando mira lo que somos y podemos:Han intentado, una y otra vez, destruirnos… Y sin embargo, aquí están ustedes, y muchos otros que no pudieron acompañarnos, que no se rinden ante la adversidad… A pesar del coraje, la tristeza y los avatares del conflicto postelectoral, hemos sabido interpretar los acontecimientos y tomar decisiones de fondo…” (201107)… Y trata de reforzarlo:No le demos sitio al desánimo… Las posibilidades del cambio están en nuestras manos, en nuestros hechos, en nuestros compromisos. Somos mujeres y hombres libres. El destino de nuestras vidas depende de nosotros, también el futuro de nuestra patria. Manos a la obra, seamos todos el gobierno que nuestro país necesita” (Ib)…

Porque escucha y obedece la voz de nuestro pueblo:Estoy recorriendo de nuevo el país y donde quiera que voy, hasta en el más apartado rincón de la patria, encuentro gente que me dice: vamos adelante, no aflojemos, no claudiquemos. Gente muy firme en sus convicciones” (310107)... “Hemos examinado en todas las plazas públicas de los municipios los sentimientos del pueblo y hemos decidido no claudicar, no rendirnos, sino seguir adelante y no permitir que se apague la llama de la esperanza” (010707)…

Porque sabe mirar el futuro que estamos construyendo:En este tiempo ha quedado demostrado que el régimen y sus medios de comunicación no han podido destruir nuestro movimiento. A pesar de que reiteradamente sostienen que ya no significamos nada y que nuestro movimiento se esfumó, aquí estamos. Hemos resistido y creceremosMás temprano que tarde va a triunfar nuestro movimiento… El propósito central de nuestro movimiento, es la transformación del país y reitero, lo vamos a lograr, estoy optimista, estoy seguro, vamos a transformar al país sin violencia, por la vía pacífica, con la revolución pero de las conciencias, con este cambio de mentalidad que afortunadamente ya se inició, y vamos a lograr esa transformación con organización y mucha participación ciudadana” (010707)…

Así que, ¿quién dice que no se puede?... El Video que he trabajado y que hoy les comparto presenta una historia de adversidad, pero que se enfrenta con un gran espíritu y que termina fortaleciendo y consiguiendo victorias ejemplares… Se trata sólo de un ejemplo de vida, de una parábola sobre las “adversidades” en general… Nosotros hemos de aprovechar esta historia respecto a esas “adversidades” concretas y actuales en este México nuestro y de las que habla nuestro Presidente y sobre las que nos invita a “no rendirnos” y a enfrentar con decisión y esperanza, “aunque nos lleve tiempo” alcanzar resultados…


Como dice el personaje de esta historia: “¡Por favor no me digan que no pueden! ¡No me digan que no pueden porque usted, ustedes pueden hacer mucho, mucho más! ¡Sólo levántense y digan: ‘Yo quiero, yo puedo, yo voy a moverme pa’delante’! ¡Tienen un mundo que sólo está esperando las manos de usted decir… SÌ!”…

http://youtube.com/watch?v=Btsv8wS13hQ

Así que, ¿quién dice que no se puede?...

Álvaro, Diácono en Resistencia

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viernes, 26 de octubre de 2007

COMENTARIOS A "MI UNICORNIO AZUL"

COMENTARIOS AL TEMA “MI UNICORNIO AZUL”

1) El día 8/10/07, A…escribió:

Doc. Alvaro muy bonito el video y sobre todo cuando habla nuestro Presidente Legitimo, y quisiera darle las gracias porque retoma las palabras y el mensaje profundo de AMLO, que llena de Esperanza el corazón y motiva para seguir en la lucha por sacar nuetro México de tanta porquería...

Tengo una duda respecto al final del video, aparece una bandera de la convención y encima una figura de una cruz y uan figura en posicion de loto, que significa eso? (disculpe mi falta de conocimiento en esos temas)

Estimada A…:

Gracias por su correo y por sus palabras que animan mis esfuerzos!... La animación final es como la firma de los Videos que haré relacionados con "Espiritualidad en Resistencia"... La "bandera" es una de las imágenes más conocidas de nuestro Presidente Legítimo y de la Resistencia, simbolizando que la Espiritualidad de muchos de nosotros es una Espiritualidad EN RESISTENCIA, en lucha, solidaria con el Movimiento Obradorista... La Cruz simboliza muchas cosas, pero esencialmente la Espiritualidad Occidental en torno a la fe cristiana y a Jesús (y el sacrificio que implica la lucha y la resistencia)... La figura en posición de loto, con los siete chakras, simboliza esencialmente la Espiritualidad Oriental (y la paz y la integración holística de todas las cosas)... Juntar ambos símbolos intenta dar el mensaje de que el Blog "Espiritualidad en Resistencia" se hace solidario con toda forma de Espiritualidad y de Religión en Resistencia y que las considera unidas y que hay respeto y tolerancia a cualquier credo particular... El Sol que brota del centro de todas las figuras y que crece hasta rebasarlas intenta señalar la Victoria de nuestra lucha y de nuestro Movimiento... Un abrazo para usted!... Álvaro


2) El día 9/10/07, r... escribió: Hola Alvaro:
(...) ...quiero decirte que vi el video del unicornio y me parece maravillosa la interpretacion que le das a la letra de Silvio, esta hermoso el video y a mi se me rompio el corazon.
(...)
Lo que quiero decirte es que yo se las causas de esta letra y se lo que Silvio escribio para si mismo.
No se si has escuchado hablar de la sincronia pero por sincronia puse atencion a la cancion del unicornio. La he escuchado desde toda la vida al igual que casi todas las canciones de Silvio pero esta en particular tiene que ver con mi vida, con lo que me paso y con lo que le paso a silvio.
A Silvio al igual que a mi, le secuestraron a un hijo y se lo asesinaron.
Yo no sabia lo que le habia ocurrido a Silvio, (sabia por rumores desde hace años que algo habia ocurrido con su vida y que se relacionaba con un hijo) alguien muy cercano me lo dijo, alguien que esta muy bien enterado de esta cosas que ocurren en cuba, aunque parece ser que no fue en cuba y entonces pude entender con toda claridad, como si se me hubiera despejado una nueve del cerebro, lo que Silvio escribio, lo que Silvio estaba sintiendo cuando plasmo su desgracia en un papel por que yo sentia lo mismo y si yo fuera poeta hubiera escrito la misma letra, la misma musica.

Lo que me paso fue en el 2001.
Yo tenia demasiado odio en mi corazon, por años lo tube. Incluso te confieso que fui a la marcha por la inseguridad. Poco habia yo escuchado hablar de AMLO a pesar de ser militante del prd, creo que ya habia pasado la marcha del desafuero a la cual no asisti por que solo veia mi propio dolor.
Pensando en mi desgracia y a quien hecharle la culpa de lo ocurrido tenia sentimientos contradictorios. Odiaba a la gente que en algo se pareciera al asesino de mi hijo (tengo retrato hablado), que por lo regular se asemejaban a la clase mas baja de nuestra sociedad. Tube que hacer un verdadero esfuerzo de honestidad hacia mi misma para reconocer que el culpable de este tipo de situaciones no es otro mas que el maldito sistema politico que ha llevado a miles de mexicanos a delinquir y no el delincuente.
Esto que hoy te digo con tanta tranquilidad a mi me tomo años reconocerlo y aceptarlo. Ahi fue cuando entendi lo que nos decia el hoy nuestro querido Presidente. Que no puede haber tanta desigualdad, que no puede haber gente con tanta necesidad de todo hasta de lo espiritual ya que esto se olvida cuando el estomago esta vacio, que no puede haber tanta droga y alcohol entre los jovenes que tenemos que rescatar a mexico.
Para mi haubiera sido muy facil hecharle la culpa al gobierno del d.f. (ahi ocurrio el hecho) encabezado en el 2001 por AMLO pero hubiera sido yo deshonesta y me hubiera ido por el camino mas facil. Preferi recorrer varios años de reflexion y sufrimiento para entender que AMLO es la unica esperanza que tenemos para que este tipo de cosas no ocurran nunca mas y a nadie mas. Por esto y por que creo en todos los postulados de nuestro Presidente estoy en esta lucha."

Te agradezco el video de forma personal (...)
Te envio un abrazo muy fuerte.
R...

Muy querida R…:

Gracias... A mí "se me rompió el corazón" con tu testimonio de vida y de esperanza. Gracias especialmente por la confianza de compartirme eso tan tuyo y tan doloroso... Sí he escuchado de la "sincronía" y comparto la belleza e importancia de ese concepto. Yo vivo consciente y confiado y agradecido de las múltiples sincronías. Tu correo es para mí una maravillosa sincronía... Tu testimonio me parece muy valioso y por ello te ruego me permitas publicarlo como parte de los comentarios a "Mi Unicornio Azul" que pondré en el Blog "Resistencia Espiritual"... En verdad te agradezco tu correo y lo que me compartes. Estoy al 100 contigo, con tu dolor y con tu esperanza. Te mando un gran abrazo!... Álvaro


3) Anónimo dijo (mensaje dejado directamente en el post “Mi Unicornio Azul” del Blog)...

MI QUERIDO ALVARO:

Simplemente me ha hecho llorar...y enfurecer positivamente tu Video...

No son justas muchas cosas, pero creo que se debe luchar y pelear hasta el fin...

GRACIAS.....

F…

9 de octubre de 2007 11:32

4) Oct 9 (Foro del Sendero)

Gracias Álvaro, por dotarnos una vez más de la esperanza, es bello este video, y más el final. No hay duda que me he nutrido, y saldré de la oficina más optimista y con más ganas de seguir en la lucha que antes de ver tu video.

¡Muchas Gracias!

No nos dejes sin estas maravillas y esperanzadoras novedades.

Soy totalmente AMLO

M…

5) Oct 9 (Foro del Sendero)

No me queda mas que Felicitarte una vez mas, estimado compañero Alvaro, excelente video, canción, filosofia, todo. Una muestra de que el color azul al igual que el mundo multicolor nos pertenece a la humanidad, no a los que buscan su destrucción.

Si entendemos la verdadera esencia de las cosas, si luchamos contra la polarización y si promovemos la democracia podremos terminar con la oscuridad de la larga noche.

Sigamos las enseñanzas de nuestro Maestro ahora conmemorado: “Si fuéramos capaces de unirnos, qué hermoso y qué cercano sería el futuro” (Che Guevara)

C…

Gracias, amigo C... Me encantó la frase del Che que no conocía... ¿Sabes de dónde o cuándo es esa frase?... Álvaro

6) Oct 10 (Foro del Sendero)

Aqui te dejo el link de donde obtuve la frase y la imagen, pertenece a la
Red Chilena
de Solidaridad Popular e Indígena
La lucha continua
http://www.redchilena.org/?q=node/17

como vemos el espiritu libertario forma parte de un movimiento global y universal. Siguiendo una vez mas los preceptos del Maestro Guevara.

Cada región y cada territorio con sus luchadores, sus líderes y sus propositos particulares. Nosotros tenemos a AMLO como guia y ejemplo, sigamos en esta lucha compartida.

Gracias por el link, compañero... Y sí. "Nosotros tenemos a AMLO como guía y ejemplo"... Lo acusarán de todo (mesiánico, demasiado radical, demasiado conservador, demasiado violento, demasiado pacífico, anárquico o demasiado institucional, soberbio, loco, etc. ), como en su momento al Che o a cualquier verdadero Líder y "Maestro" de la historia... Y a sus seguidores nos acusarán junto con él... Pero no importa. Como bien dices, "sigamos en esta lucha compartida". Un abrazo!... Álvaro

7) Anónimo dijo (mensaje dejado directamente en el post “Mi Unicornio Azul” del Blog)...

Hola Alvaro: Definitivamente nuestro Presidente Legítimo poseé una sensibilidad y una espiritualidad que lo llevan a crear los mas bellos textos que son como un motor para todos los mexicanos concientes de la necesidad de un cambio profundo.

Y por supuesto, tu no te quedas atras...¡¡gracias por tus bellas palabras!!

¡¡ Es un honor estar con OBRADOR !!

12 de octubre de 2007 10:31

8) Oct 15 (Foro del Sendero)

Alvaro, tambien te queria decir que tu blog me encanta! Es un oasis. Concuerdo contigo en muchos puntos y me das una enorme paz. Ya nunca perdere de vista a mi unicornio azul, que por azul lo habia baneado, pero gracias a ti me reconcilio tambien con el color que bien dicen los compañeros del foro no tiene porque ser sinonimo de panuchos. Mil gracias otra vez Alvaro.

Hasta la Victoria siempre!

Te entiendo perfectamente. Yo esperé un año para hacer este video porque estuve el año entero en "huelga de azul"... Pero, bueno, como dijo alguien del Foro, ¿por qué hemos de mutilar nuestro arco iris personal por culpa de los hipócritas, fraudulentos y usurpadores?... Sigue siendo el color que menos uso en mi ropa y en todo lo que hago, pero ya estoy también en vías de reconciliación... Para que te des una idea de mi aversión al azul después del fraude electoral te comparto el link de uno de mis posts el año pasado en el "Informativo Triple V", donde medio en serio y medio en broma convoco a la "huelga de azul". El pequeño artículo se tituló: "Combatiendo la enfermedad azul". Aquí está el link para ti y para quien se interese: http://informativotriplev.blogspot.com/2006/10/en-broma.html


Un abrazo!... Álvaro


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jueves, 25 de octubre de 2007

LA DERECHA DE LA IZQUIERDA

LA DERECHA DE LA IZQUIERDA

Estuve como ciudadano, como médico y como diácono en el Plantón del zócalo los 50 días de la Resistencia Civil Pacífica, del 30 de julio al 16 de septiembre...Allí, tal vez por primera vez en mi vida, me sentí integrado y completo... Estuve cada uno de esos extraordinarios días participando y colaborando, repito, como ciudadano, como médico y como diácono... Allí viví, comí, dormí y combatí como todo eso junto...

Porque... cuando estoy en mi consultorio experimento frecuentemente la sensación de que algun@s de mis pacientes me quieren a “un tercio” de lo que sé, soy y combato. No quieren escucharme sobre asuntos que tengan que ver con la espiritualidad o con la sociopolítica. No parecen darse cuenta de que sin esos “otros” dos asuntos no puedo ser completo y verdadero médico...

Porque... cuando estoy en el altar o en el púlpito experimento frecuentemente la sensación de que algun@s de mis feligreses me quieren a “un tercio” de lo que sé, soy y combato. No quieren escucharme sobre asuntos que tengan que ver con la medicina o con la sociopolítica. No parecen darse cuenta de que sin esos “otros” dos asuntos no puedo ser completo y verdadero diácono...

Porque... cuando estoy en alguna reunión o trabajo sociopolítico experimento frecuentemente la sensación de que algunos de mis compañer@s de lucha me quieren a “un tercio” de lo que sé, soy y combato. No quieren escucharme sobre asuntos que tengan que ver con la espiritualidad o con la medicina. No parecen darse cuenta de que sin esos “otros” dos asuntos no puedo ser completo y verdadero ciudadano que lucha por la transformación de México...

En el último año me he visto en la “obligación” de hacer tres Blogs (“Universidad de la IV República”, más en la línea médico-educativa; “Informativo Triple V”, más en la línea socio-política; y “Resistencia Espiritual”, más en la línea diaconal-espiritual), porque cuando en alguno de mis artículos, por ejemplo, del “Informativo Triple V” expresaba algún concepto “espiritual” había familiares y amistades –hoy ya no tan “familiares” ni tan “amig@s”- que se rasgaban las vestiduras y me pedían “no mezclar la religión con la política” e igualmente había compañer@s de la Resistencia –algun@s hoy ya no tan “compañer@s”- que se rasgaban las vestiduras y me pedían “no mezclar la política con la religión”… La primera intolerancia implicaba la “defensa” de la “purísima y santísima religión” contra la “contaminación” de la “cochina política”. La segunda intolerancia implicaba la “defensa” de la “purísima y santísima política” contra la “contaminación” de la “cochina religión”… Y yo, sintiéndome dividido, nuevamente, a dos mitades o a tres tercios, y no como una persona integrada y completa… Lo mismo pasó cuando, a partir del llamado de AMLO a la Resistencia y a la Renovación de las Instituciones, empecé a convocar a estudiar la “Licenciatura en Medicina Homeopática”. Algun@s colegas, tanto homeópatas como alópatas, pegaron el grito en el cielo. Los primeros en “defensa” de la “purísima y santísima e institucional homeopatía” contra la contaminación de la “anarquía obradorista” y los segundos en “defensa” de la “purísima y santísima ciencia alopática y sus instituciones laicas” contra la contaminación de la “charlatanería homeopática espiritualoide”… Y yo, sintiéndome dividido, nuevamente, a dos mitades o a tres tercios, y no como una persona integrada y completa…

En los 50 días de Asamblea Permanente no tuve nunca esa sensación con mis compañer@s de Resistencia (excepto con algunos que sólo iban de visita). Allí me sentí aceptado a “dos mitades” o a “tres tercios”, como persona completa a quien no se le limitaba o censuraba por ningún aspecto de lo que sabía, era o combatía.... Y yo también podía fácilmente aceptar a todos mis compañeros de los Campamentos, sin censuras ni limitaciones de ninguna clase, lo mismo si me hablaban de Andrés Manuel y del Movimiento, que si me hablaban de su trabajo como comerciantes o como maestros, o si me afirmaban ser no-católicos o incluso ateos... Y creo que la razón era muy simple: Compartíamos todos un mismo gran objetivo, que nos reunía y nos unía profundamente y que estaba muy por encima de cualquier “tercio”, propio o ajeno...

Por eso quiero decir aquí algo que ya he dicho en otras partes: La experiencia de los Plantones en zócalo y reforma ha de marcar la pauta y la clave del qué, del cómo y del hacia dónde en la construcción de nuestra IV República. Especialmente en esa Unidad profunda que hemos de tener y buscar en torno a un mismo Objetivo. Especialmente en esa Tolerancia y Apertura a todo pensamiento y a toda creencia y a toda forma de vida y de lucha, con tal de que se persigan las mismas metas...

Es obvio que no hablo de “unidad” con nuestros enemigos. No me refiero tampoco a “tolerancia y apertura” hacia nuestros adversarios de “la derecha” que han sido fraudulentos y cínicos. Tampoco se trata de “respeto” a quienes dicen estar con el Movimiento pero sólo persiguen sus propios intereses. No. Cualquier infiltrado o ladrón en los campamentos, cuando fue descubierto, fue expulsado inmediatamente...

Espero y creo que nadie de los que me leen se pondrá el saco. Pero también quiero ser muy claro -hablo como ciudadano, como médico y como diácono, y no puedo hablar de otra manera- respecto a que hay algunos “compañeros” que se dicen “de izquierda” con los que tampoco debemos estar plenamente unidos, ni ser cándidamente tolerantes, y que son, ellos sí, la derecha de la izquierda: intolerantes, cerrados, violentos, soberbios, de mucha lengua y de pocos hechos. Ninguno de estos logró estar más de algunas pocas horas en los campamentos o ni siquiera se presentaron. Pero eso sí, hablan mucho, “saben” mucho y a todo mundo descalifican a no ser sus propios compañeros de “grupo” y con quienes también muy pronto estarán divididos y en pleito... No podemos evitar que se infiltren en nuestro Movimiento hacia la IV República pues no tienen problema con usar moño tricolor o camisa amarilla o decir que son del PRD o del PT o de Convergencia o de Redes. Pero evitemos que nos manipulen, que nos hagan cerrados y rígidos como ellos, que nos dividan... No perdamos el tiempo discutiendo con ellos. Son como los fanáticos de la derecha que hablan y gritan y argumentan, pero no escuchan ni intentan comprender el punto de vista del otro... Sólo distraen, enojan o deprimen. No son constructivos. Son inconformes permanentes. Son incapaces de crear lazos y tender puentes... No están ni estarán nunca con Andrés Manuel más allá de coyunturas y de conveniencias. Detrás de nuestro Legítimo Presidente hablan contra su “pacifismo” o su “cristianismo” o su “izquierda capitalista” –según ellos-, y siempre creen saber mejor que él lo que ha o no de hacerse... Y si así, aunque sea en lo oscurito, tratan a este gran luchador y líder social a quienes seguimos y en quienes creemos millones de mexicanos, imagínense cómo intentarán tratarnos a nosotros los que estamos con él al cien por ciento...

No. Ningún “cristiano” o de cualquier otra religión, ninguna persona “espiritual”, ha de ser intolerante con sus compañeros de lucha que han tomado la decisión de luchar por la IV República siendo librepensadores o ateos. E igualmente ningún “librepensador” o “ateo” ha de ser intolerante con sus compañeros de lucha que han tomado la decisión de luchar por la IV República siendo creyentes... El que decida en su conciencia tomar las armas para intentar construir un México más justo no ha de descalificar a quien busque lo mismo pacíficamente. Y al revés...

Unidad, pues. Respeto y tolerancia. Apertura y amplitud de miras... Eso vivimos y aprendimos en el zócalo en aquellos días históricos... Esto hemos de vivir y aprender todos en la construcción de la IV República... Guardemos, si acaso, la intolerancia y la intransigencia y la cerrazón -pues hemos de reconocer que de estos defectos de “la derecha” todos tenemos aunque sea un poco- para nuestros adversarios. No desperdiciemos esas energías para ofendernos y dañarnos entre nosotros... Miremos en todo momento nuestros grandes y nobles objetivos y mantengámonos unidos contra viento y marea...

Álvaro, ciudadano-médico-diácono de la IV República

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miércoles, 24 de octubre de 2007

DEL BLOG "INFORMATIVO TRIPLE V"

¡GUERRA, SÍ! PERO… ¡CONTRA LA POBREZA!

http://www.youtube.com/watch?v=rE701_adyTk

El “Proyecto Alternativo de Nación”, que encabeza Andrés Manuel López Obrador (“Movimiento Obradorista” para sus seguidores) tiene como raíz, fundamento y objetivos lo que él ha llamado “UNA NUEVA FORMA DE HACER POLÍTICA”…

En el Blog “Informativo Triple V” intentaremos analizar, comprender y, sobre todo, vivir esta “Nueva forma de hacer Política”…

AMLO lo ha dicho muchas veces, pero cito aquí uno de sus discursos fundamentales: “No es posible que sigamos actuando en la vida pública con el mismo código de la política tradicional y no es posible que sigamos aceptando como válido el modelo de vida en donde siempre se impone y triunfa el dinero sobre la moral y sobre la dignidad de nuestro pueblo… Tiene que surgir, de este movimiento, una nueva corriente del pensamiento… Por eso vamos a ir creando esa corriente de pensamiento… Hay en nuestro movimiento extraordinarios intelectuales, filósofos, que se van a hacer cargo de ir elaborando toda esa propuesta y la vamos a ir difundiendo, porque le vamos a dar ese sentido a nuestro movimiento… una nueva forma de hacer política, en el entendido de que la política es un imperativo ético” (1 de Diciembre de 2006)…

Esta idea fundamental del Movimiento Obradorista la iremos desglosando y reflexionando paulatinamente… Hoy comencemos con lo que, como un aspecto fundamental de esta “Nueva forma de hacer política”, llama AMLO una “Nueva Economía”…

Dijo el 25 de marzo de este año: “Necesitamos una Nueva Economía cuyo propósito principal debe ser impulsar las actividades productivas del campo y la ciudad, así como la creación de empleos. Está más que demostrado que la actual política económica sólo beneficia a especuladores financieros y a hombres de negocios vinculados al poderEn el tiempo que lleva aplicándose esta política, ni siquiera ha habido crecimiento en la economía. Se han arruinado todas las actividades productivas del país, cada vez es más desesperante la falta de trabajo y por esta causa, México se ha convertido, a nivel mundial, en el país que más mano de obra exporta al extranjero”…

El 31 de enero había señalado: “Nadie puede negar, con un poco de luz en la frente, que debe cambiar la actual política económica… Nadie puede decir con honestidad que debemos seguir haciendo política con la corrupción de siempre. Y muchos menos, nadie que se precie de humanista puede aceptar que siga imperando la desigualdad económica y social que ha cancelado el futuro de millones de mexicanos”…

El 1 de julio recalcó: “El modelo económico que defienden (los políticos y empresarios voraces), no sólo no representa ninguna alternativa para enfrentar los grandes y graves problemas nacionales, sino que profundiza más al deterioro en todos los órdenes de la vida nacional… No vamos nosotros a dejar de insistir en que debe de reducirse el costo del gobierno al pueblo, le cuesta mucho al pueblo de México mantener al gobierno. No queremos que sigan los salarios altísimos, mientras hay desempleo y pobreza en nuestro país. No queremos gobierno rico con pueblo pobre… No podemos nosotros secundar, no podemos ser una izquierda legitimadora, mucho menos podemos adherirnos como comparsa a la agenda del Fondo Monetario Internacional. No queremos nada con esa política antipopular y entreguista. Que quede claro… Debe entenderse que no nos oponemos por oponernos. Lo legítimo en nuestro caso –como ya lo dije- es no adherirnos como comparsa a la estrategia que insiste en mantener el atraso del país y el empobrecimiento del pueblo. Nuestra agenda es muy distinta. Para nosotros es imprescindible cambiar la política económica. Sostenemos que debe haber crecimiento económico y generación de empleos. Llevamos 24 años aplicando la misma política económica y no hay crecimiento de la economía y si no hay crecimiento de la economía, no hay empleos ni bienestar… Hay gente que puede pensar que en este, como en otros casos, se trata de rezagos que vienen de tiempo atrás, pero lo cierto es que son problemas nuevos, originados fundamentalmente por la política económica aplicada en los últimos años… La llamada sociedad política tiene, como es evidente, otros intereses. No les importa realmente el destino del país y mucho menos el sufrimiento de la mayoría de nuestro pueblo. En esto estriba, para que nadie se confunda, nuestra diferencia de fondo con la “derecha”. Son dos proyectos distintos y contrapuestos de Nación. Nosotros, como se comprenderá, no podemos aceptar que mientras crece el desempleo, el hambre, la migración, la pobreza, la inseguridad, el gobierno sea un perpetuo comité de bienvenida a la minoría rapaz… Ya lo hemos visto, la llamada sociedad política está podrida y el cambio y la transformación que necesita México tiene que darse de abajo hacia arriba, desde los pueblos, con la participación de todas y de todos. Sólo con este Movimiento vamos a poder sacar al país del atraso en que se encuentra y vamos a poder sacar a nuestro pueblo, y esto es lo más importante, de la pobreza y de la marginación”…

Finalmente, el 16 de agosto reciente puntualizó: “Jamás hemos convalidado la política económica neoliberal que se ha venido imponiendo, a costa del empobrecimiento y la miseria de millones de mexicanos… Levantemos la mira, pensemos sobre todo en la gente, en el pueblo, de manera particular en la gente que sufre, en los más pobres y desposeídos. Trabajemos más en la construcción de la nueva República”…

Pensemos concretamente lo que significa un Mundo Nuevo, una Nueva Economía y, aquí en México, una Nueva República… En el ataque terrorista a las torres gemelas murieron 2,983 personas. Esas 2,983 personas fueron el pretexto para que países imperialistas y antidemocráticos, encabezados por EEUU, comenzaran una “guerra contra el terrorismo”, con un altísimo costo económico, social y en vidas humanas inocentes… ¿630 millones de personas que no tienen un hogar para vivir, no merecen una “cruzada” semejante, con un gasto económico y de movilización humana semejantes, hasta alcanzar mejores condiciones de vida?... ¿824 millones que mueren de hambre en el mundo no son razón suficiente para iniciar una decidida guerra contra la pobreza y la marginación, con todos los medios al alcance y con todo el poder económico y político de las naciones supuestamente “preocupadas de que el bien prevalezca”?...

En el mundo en general, y en México en particular, el hambre, la marginación y la pobreza son un drama real y cotidiano del que apartamos la mirada y la reflexión por lo doloroso que resulta a nuestro espíritu y a nuestro corazón en Resistencia… Y sin embargo… hay que verlo… y reflexionarlo… y tomar decisiones serias y profundas hacia una “Nueva forma de hacer política” y hacia una “Nueva Economía”…

Esa es la razón del Video que he preparado para ustedes… Resultará doloroso verlo… Pero hay que hacerlo… Las imágenes y escenas que verán son reales. No son “películas” ni trucos fotográficos… Son la cruda y lacerante realidad a la que millones en el mundo son arrastrados con la política económica neoliberal actual…

Les invito a mirar… a reflexionar… y, sobre todo, a ACTUAR… Sigamos presentes, decididos y generosamente activos en este Movimiento que es la única Esperanza que se vislumbra para nuestro pueblo empobrecido y sufriente… “Por el bien de todos”, declaremos la guerra a la pobreza… ¡GUERRA, SÍ! PERO… ¡CONTRA LA POBREZA!...

http://www.youtube.com/watch?v=rE701_adyTk

Álvaro, Ciudadano de la IV República


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martes, 23 de octubre de 2007

LA UNIÓN DE LO POLÍTICO Y LO ESPIRITUAL

LA UNIÓN DE LO POLÍTICO Y LO ESPIRITUAL

“Starhawk” es una tremenda mujer, activista social y política, escritora de muchos libros, co-fundadora de “Claiming”… Si no la conocen, conózcanla aquí… Si ya la conocen, disfruten este texto suyo…

HACIA UNA ESPIRITUALIDAD DEL ACTIVISMO

Ninguna persona en su sano juicio realmente quiere ser un activista político. Cuando el activismo es emocionante, suele involucrar el riesgo de sufrir dolor físico o encarcelamiento, y cuando es seguro, muchas veces es tedioso, seco y aburrido. El activismo tiende a ponerlo a uno en contacto con personas extremadamente desagradables, que pueden ser prensa, antimotines, o incluso algunas veces, tus compañeros activistas. No solamente eso. Genera un sentimiento enorme de frustración y coraje, hace que tu garganta se queme de tanto gritar, además de lastimarte los pies.


Sin embargo, en este momento histórico, estamos llamados a actuar
realmente creyendo que la Tierra es un ser vivo, consciente, del cual somos parte, que los seres humanos estamos interconectados y somos preciosos, y que la libertad y la justicia para todos es lo más deseable.


Cuando fundamos Reclaiming hace dos décadas, nuestra intención era unir lo político y lo espiritual. O más atinadamente, algunos de nosotros para quienes lo espiritual y lo político era inseparable queríamos crear una práctica y una comunidad que reflejara esta integración.


Ahora, con las fuerzas de Bush empujando y presionando una guerra agresiva, con problemas ambientales y sociales dejados de lado, la necesidad del activismo es más fuerte que nunca. Las estacas nunca habían estado tan altas y el sentido de urgencia es palpable.


Los compañeros de Reclaiming han estado ahí en la calle -siendo parte de marchas y manifestaciones y protestas desde Seattle hasta Washington DC- llevando magia, rituales y danzas espirales en lo que muchas veces parece la zona de batalla. Y haciendo el trabajo proactivo más allá de las protestas -ayudar a organizar nuestras comunidades, brindar curación, comida, alimentación para los niños, música, arte y rituales- y todas aquellas cosas que dan carácter al mundo en el que queremos vivir.


La integración de la magia y el activismo muchas veces significa llevar l
a magia a la acción -como hacer una danza espiral en medio del gas lacrimógeno en Québec o en la estación Central rodeada de policías antimotines-. Esto puede significar que comencemos nuestro plan estratégico con un trance o una lectura de tarot, o invocando al agua mientras trabajamos contra la privatización de los recursos acuíferos.


Pero dicha integración también significa que nuestros rituales deban estar informados por nuestro activismo, y por las situaciones de la vida real a las que queremos referirnos. Esto implica una concepción diferente de la espiritualidad -que la espiritualidad y los rituales no son algo aparte del mundo, sino que son parte sustancial del mismo-.


Reclaiming está fundada en una espiritualidad basada en la Tierra, que rechaza la división entre el espíritu y la materia, y hace un llamado a reconocer que la naturaleza y lo físico, el mundo material, es tan sagrado como el espiritual.



No creemos, ideológicamente, en la separación del espíritu y la materia, pero en la práctica, todavía tendemos a pensar que las cosas son demasiado materiales, demasiado puestas en la “vida real” y que no son espirituales. Entonces un trance hacia las hadas es percibido como “espiritual” mientras que un trance dirigido hacia las zonas más pobres de las favelas brasileñas no lo es. Podemos argüir sobre la realidad de las hadas, pero la favela es más que real. Realmente creemos que nuestra espiritualidad está profundamente interconectada, y que tal vez sea más importante para nosotros luchar internamente con la realidad de las favelas que bailar con las hadas.


Obviamente, visualizar a las hadas nos hace sentir bien, mientras que pensar
en hambrunas y guerras y acuerdos internacionales muchas veces nos hace sentir incómodos. ¿Enojado, triste, desesperado, culpable?


Mucha de nuestra magia y nuestro trabajo comunitario consiste en la creación de espacios para refugiarnos del mundo hostil y duro, lugares seguros en los que las personas pueden regenerarse y renovar sus energías y aprender nuevas cosas. En ese trabajo, tratamos de sanar y alejar la culpa, el coraje y la frustración, y generalmente convertirlos en emociones positivas.


La seguridad, los refugios y la sanación son aspectos importantes dentro de una comunidad espiritual. Pero no son el todo de la espiritualidad. Sentirse bien no es la medida por la cual debemos juzgar nuestro trabajo espiritual. El ritual es mucho más que una actividad auto apaciguadora.


La espiritualidad también se trata de un reto y de un alboroto, se trata
de empujarnos hasta nuestro límites y de darnos el apoyo que necesitamos para tomar grandes riesgos. La Diosa no es solamente una señora feliz y superficial o una madre que alimenta. Es muerte y vida, oscuridad y luz, coraje y compasión -- y si nos alejamos de su fuerza cortamos tanto su propio poder como nuestro propio crecimiento.


Hay tiempos en los que es inapropiado sentirse completamente bien. Ahora mismo es uno de ellos. Como dice el dicho “si no estás enojado es que no estás prestando atención”.


Esto no significa que necesitamos estar en constante estado de ira, irritabilidad o culpa. Significa que necesitamos utilizar nuestras herramientas mágicas para encarar completamente las abrumadoras realidades que nos confrontan, hacer patentes nuestros sentimientos y transmutarlos en energía que necesitamos para el cambio.



El otoño pasado, antes de la Danza Espiral, (el ritual Samhain en San Francisco), recibimos una carta que rechazaba fuertemente una invocación que habíamos hecho el año anterior, cuando habíamos armado una marcha de burla para invocar al agua, con un río de tela y cánticos que comenzaban, “No al ALCA, No a la OMC, no a la privatización, dejen el río fluir”. En la carta nos decían que el ritual se había convertido en un concurso energético.


Nunca tuve tiempo para contestar la carta, pero estoy agradecida con el que la
mandó porque me estimuló muchos pensamientos. Todo mundo tiene el derecho a dar su opinión sobre los rituales y sobre sus propios principios estéticos. Siempre hay por lo menos una invocación en cada ritual que yo podría evitar. Pero lo que me interesa de la carta es que suponía que una cuestión como la privatización del agua era realmente algo diferente que no tenía nada que ver con el ritual, y que entonces se convirtió en algo más.

Si dos tercios de la gente del mundo no tienen acceso al agua que necesitan -como dicen las estadísticas, para una o dos décadas- y yo estoy integralmente conectada con esas personas, entonces estamos hablando de una crisis tanto espiritual como política. Y si estamos comprometidos con este problema, política y mágicamente (como lo hemos estado durante muchas acciones alrededor de los acuerdos comerciales en el mundo que estimulan el robo corporativo del agua del planeta), necesito que mis rituales reflejen esa lucha y llenen de energía mi trabajo.


Otra cuestión dada por hecha, de la que poco se habla, es que la espiritualidad solamente se trata de estar calmados y en paz, y que el conflicto no es espiritual. Lo cual obviamente hace más difícil de integrar lo político con lo espiritual, ya que lo político siempre se trata de conflictos.


En los círculos New Age, un slogan común es: “Lo que resistes, persiste”. Las personas verdaderamente espirituales no se supone que deban ser confrontativas o adversarias -y que de esta forma, supuestamente, estarás perpetuando y frenando la evolución, todo dentro de un dualismo “ellos -- nosotros”-.


No sé de dónde salió esa tradición del “lo que resistes persiste”, pero muchas
veces me gustaría preguntarles a aquellos que alegremente la repiten: “¿Cuál es tu evidencia?”. Cuando es tan obviamente patente que a lo que no resistes persiste tremendamente y se riega por todos lados. De hecho, la resistencia buena, fuerte y sólida puede que sea la única cosa entre nosotros y el infierno. Hitler no persistió gracias a la Resistencia -tuvo éxito tomando el control de Alemania y matando a millones de personas porque no hubo una resistencia suficiente de parte de las personas-.


En algún nivel cósmico y profundo, todos somos uno, y dentro de nosotros tenemos el potencial del bien y de la destrucción, de la compasión y del odio, de la generosidad y la avaricia. Pero aún si me doy cuenta y me hago consciente de todos los matices que tengo dentro de mí, eso no borra las diferencias entre una persona que actúa desde la compasión y el amor y otra que escoge actuar desde el odio y la avaricia. Más aún, no borra mi responsabilidad de retar a un sistema que estimula el odio y la avaricia. Y si no resisto dicho sistema, estoy siendo cómplice. Y me uno a los que perpetran la opresión en las víctimas.



Muchas veces me sorprenden, en el mejor sentido, las personas espirituales
que enfocan toda su luz hacia presidentes y líderes de Estado, quienes repudian a los activistas por expresar su coraje hacia las autoridades o la policía, que definen compasión como el amor al enemigo -pero que de alguna manera pierden de vista de la necesidad de amor de nuestros amigos, nuestros aliados y de quienes sufren a manos de los perpetradores-. Realmente no me siento muy llamada que digamos a enfocar mi luz y mi amor hacia Bush o Cheney o los directores del Fondo Monetario Internacional. Si sufren o no de falta de amor está más allá de mí. Desde mi propia perspectiva, sufren de un exceso de poder y me siento llamada a quitárselos. Porque amo a los niños en Irak, las mujeres de la favela, los marines de 18 años que nunca pensaron que firmaron para bombardear civiles. No los podría amar de manera efectiva si no puedo articular las verdaderas diferencias en los intereses y las agendas entre “ellos” y “nosotros” -entre aquellos que casi no tienen poder social y aquellos que tienen demasiado-.


Ecualizar dicho poder significa lograr un cambio enorme en el sistema. Y los sistemas no cambian fácilmente. Los sistemas tratan de mantenerse a sí mismos y buscan el equilibrio. Para cambiar un sistema se necesita revolverlo, romper el equilibrio. Y eso, la mayoría de las veces implica conflicto.


Para mí, el conflicto se encuentra en un sitio sumamente espiritual. Es un lugar lleno de energía donde el poder se encuentra con el poder, donde el cambio y la transformación pueden ocurrir.


Parte de mi propia espiritualidad es la
práctica consciente de ubicarme en lugares en conflicto. Como alguien del Equipo Pagano dijo después del rally contra la guerra el 15 de febrero en Nueva York, que fue seriamente reprimido por la policía: “Mientras todos los demás corren del problema, nosotros corremos hacia él”. Yo corrí hacia el problema porque generalmente creo que puedo ser útil ahí -algunas veces desescalando la violencia potencial, otras veces simplemente con una intención clara en medio del caos, otras veces solamente como testigo-.


Nuestras ideas y herramientas mágicas,
nuestra consciencia de las energías y los aliados en muchos planos, pueden profundizar e informar nuestro activismo. Y nuestro activismo puede profundizar nuestra magia, estimulando la creación de un ritual que hable de los retos reales que enfrentamos en el mundo, que ofrezca la sanación y renovación que necesitamos para continuar nuestro trabajo, y una comunidad que entienda que el espíritu y la acción son uno mismo.

Starhawk (Miriam Simos), en octubre 2003

Mi respeto y mi admiración para este maravilloso texto… Así como lo expresa esta extraordinaria mujer es como concibo actualmente mi Espiritualidad en Resistencia… ¡Gracias a la Vida que me ha dado a Starhawk y este texto! ¡Gracias a la Vida que me ha dado tanto!...

Álvaro, Diácono en Resistencia

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